四、北方少数民族病理学的发展

在省内解放运动后来，很多民族语言的名中医都得到了随之的拓展，比如维吾尔人族和铁西街道以及苗族等，这些都和各沿海地区的政策是分不开的。那么这些民族语言名中医各自只不过有哪些拓展呢？通过上文来具体明白一下吧。

(一)维吾尔人族名中医的新起点

伊犁解放运动后，维吾尔人名医重见光明，给予新生。1956年民族乡卫生厅各种类型组织考查小组分赴伊犁沿海地区沿海地区、市中区、市县、乡村清查研究维吾尔人名医，并写了“这是一支潜在的持久战，她在维吾尔人聚居区分管着名医治病症的重任”的清查报告。同年，在和田市县创特设了各族卫生工所作协但会和维名医第一联合药房。继之，在乌鲁木齐、伊宁、肃州、塔城、乌鲁木齐创特设了维吾尔人名医疗器械房和名所医院。1959年，各沿海地区把乌鲁木齐民族语言名医疗器械房转为全民所有制的乌鲁木齐民族语言名医名所医院，特设床位40张。许多富有经验的不少人维名医，一上都精心培养新人，同时着手翻译抄录古名医籍，并结合自己的创造性地执笔抄录了一批名中医著述。如《卡农且(小名医典)》、《维吾尔人名医疗手册》等。这些名医著的选集，巨大地珍贵了维吾尔人名药学的主旨。

全球化党十一届三里面全但会后来，维吾尔人民族语言名医疗器械出版事业得到了长足的拓展。月末1989年底，名诊所拓展至88所(区级1所、地市中区级5所、市县级26所、乡级56所)。高职1所，此外，创特设了维吾尔人名医副所长，后改回研究所。维吾尔人名医疗器械部门由五十年代中后期200多人减少至2127人。毕业于维名医高职师生423人。从1979～1990年，先后缴集抄录古名医籍36种，其里面维名医名医籍8种。

维吾尔人名医在其拓展过程里面，兼缴并蓄邻近各沿海地区和两兄弟民族语言名中医之精华，形成一整套兼具本民族语言特色的名医疗体；也。于白癜风、白血病、肝炎、肺癌、胃癌、风灌病等颇具有研究，有一定。维名医工所作在病症的防治里面，发挥着关键起着，即将不断地为必将的名中医卫生出版事业作出贡献。

由名据闻维吾尔人名医执笔的《里面国名中医词典·维吾尔人名医分卷》，已选集维、和文两种英文版。它与藏名医、蒙名医、朝名医一样，在《里面国名中医词典》里面占有主导发言权，表明维名医已经拓展到一个前沿，受到少见重视。

(二)铁西街道名医疗器械史料

铁西街道是居住在必将中部的一个数量较少的少数民族语言，其历史也不长。蒙古语又作俄尔吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯语的昧译，昧为山岭上的人或使用绵羊的人。现已主要聚居在蒙古语自治旗，属锡林郭勒盟呼伦贝尔盟。

蒙古语人的名医疗经验，还东南面较为原始的女巫、名医混杂阶段性，其治好方式主要是牧民女巫。一般问道，女恶魔多兼用药剂治好，而蒙古语牧民并却是需要药，其牧民有莫昆牧民及多尼牧民两种。前者的治好能力也比后者大，是属于正神，只有一个人担任，后者则可有多人。奇怪的是牧民只给别人治好，却治还好自己的病。做为沟通人间与神的世界的桥墩，本人也参予原材料劳动，社但会发言权低，受到人们的尊敬，一般治好不缴报酬，有时由病家给一些装饰品如鞋子、皮毛或布等。

牧民在治好时，边跳边唱，并装做但会神灵托梦，按恶梦分析病情，以确定患者之病；也触犯何神，当即画像出神的像，供患者供奉。一般却是需要药剂，但对严重的病人，有时还好其裸卧，再向其身上清除的水。据查，凡脑癌天花、猩红热者，牧民即不给他治好，而由其他同样也患过天花或猩红热的人来治疗，这种故称“屋托钦”。牧民尽管却是需要药剂治疗，但它兼具一定的人格治疗起着，对病症的复原是有其积极起着的。人格病学起着或许是蒙古语人还委以重任牧民女恶魔的主要或许。

这却是是问道蒙古语人不但会用药。在生活过程里面，他们认识并学但会了用药。清查得出，对仅限于外伤、疮疡、关节疼痛等病的将近20种病症，他们但会用药材治好。类似于的药剂都是有机体的赐予，即植物和食肉动物。

(三)苗族名医疗器械

苗族是必将55个少数民族语言里面数量少，分布颇具；大的一个少数民族语言。较为集里面聚居于宁夏苗族民族乡，其他如固原、河南、伊犁、甘肃、云南、烟台、河北、辽宁省、安徽等东南沿海地区也有少分布，流散者广布省内各地，与和文民杂居，但也比较集里面。如潮州泉州惠安有一陈埭镇，全村仅为董氏苗族，便是和文族深处里面之一小岛，直至保留着回据闻家民的习俗。

能集里面反映苗族名医疗器械的，现阶段尚存世的差不多《回据闻家回据闻家药草》的下卷。这既可以问道是回据闻家回据闻家名医疗器械的结晶，也可以问道是此前可只见的仅剩的回据闻家名医各种类型著作。

此书手迹《回据闻家回据闻家药草》，其著作时代尚有争论中，但大体仅以为是元、明之作品。有所作忽视，其里面有言“北京”之主旨，故应为明代之作品。此语虽有理，但似不够全面性，因其里面之“北京”，乃；也书里面之清人而非标题，；也校对者对电影版之注疏。由是观之，《回据闻家回据闻家药草》之标题当为唐宋之著作，似较合理，也适合于唐宋回据闻家回据闻家名医疗器械鼎盛之形势。

关于此书之所作，原书未具名，但从全书主旨看，亦很或许是多人之所写。

从此书下卷，亦不难看出当时之苗族名医疗器械业已涉及一些理论主旨。如有关于病因学上都的一些主旨：时气、刺、寒、风、灌、干(气候外因)、喜、欲、惊、恐、别离、思(情绪骤然)等。唐宋形成了回据闻家回据闻家名中医的，以回据闻家回据闻家药剂院的确立以及《回据闻家回据闻家药草》之著成为其主要标识。认真有误《回据闻家回据闻家药草》里面的主旨，我们将但会发现已其里面有较为大的比例与里面世纪的伊朗名中医的相似之处。

前言：从上文对于北方少数民族语言名中医拓展上述情况的介绍，相信大家对于这些主旨都有一定的明白了。通过对少数民族语言名医疗器械书籍的研究，使得少数民族语言名中医得到了较慢的拓展，对于里面国名中医的进步兼具关键的昧义。